唐僧到西天取的是什么经书？

今天唐僧师徒取到真经了。

在雷音寺，唐僧师徒拜见佛祖，如来佛祖说了这么一段话，很有意思：

• 如来言曰：“我今有经三藏。有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门。凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中，三十五部之内，各检几卷与他，教他传留东土，永注洪恩。”

这一大段话值得一读再读，我们一点一点地细八。

读真经，吃真饭，喝真水

首先，“三藏”，是佛教经典的总称，分经、律、论三部分（通晓三藏的僧人，称三藏法师，如玄奘称“三藏法师”，其实历史上有许多“三藏法师”）。这就奇怪了！如来把经、律、论改成了法、论、经，总称为“三藏真经”（第八回），难道是山寨的？

而且“真经”这个词，简直就成了唐僧化斋的口头禅，一部西游记从头说到尾，最常见的一句话是：

贫僧是从东土大唐而来，派往西天拜佛求取真经的。

然而，只要检索一下《大藏经》就知道，佛教并不习惯把自己的经典称为“真经”，尤其是经书的名字，也从来不叫“三藏真经”或者什么楞严真经、金刚真经、阿含真经、地藏真经（这些经本身在佛教界的真伪，不在本文讨论范围内）……真经这个词，在佛典里出现得是很少的。反倒是道教喜欢管自己的经典叫“真经”。比如：

道德真经（《老子》）

南华真经（《庄子》）

通玄真经（《文子》）

冲虚真经（《列子》）

《太上玄灵北斗本命延生真经》

《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》

《混元八景真经》

《上清明鉴真经》

《元始天尊济度血湖真经》

……

此外还有灵宝真经、八素真经、大洞真经、洞神真经……去道藏里一抓一大把。真经，本来是道教的专属logo，佛教是基本不来抢的。

经就是经，何必非得加一个“真”字？这就好比今天网上各种假冒造谣的盛行，所以购物网站才自称“官网”，媒体才自称“官媒”，微博自称“官微”，微信号自称“官号”……以后估计各种自媒体发展起来了，入驻了头条号肯定有“官头”，入驻了企鹅号肯定有“官鹅”……

历代皇帝都喜欢修《实录》，也是这个意思，其实录就是录，何必“实录”？这一点启功先生讲得很清楚：

• 人每日饮食，未闻言吃真饭，喝真水。史书自名“实录”，先恐人疑其不实矣。又“实录”开卷之始，首书帝王之徽号，昏庸者亦曰“神圣”，童I（呆蠢）者亦曰‘文武’，是自第一行即已示人以不实矣！

强调自己的经为“真经”，正说明了一种敏感的心态：一是“假经”比真经多，二是真经本身也未必真！怕别人看出来是假的，先抓一个“真”字充场面。诸位千万要相信啊，贫道叫真李天飞，性别是个真男人，长着两只真眼，伸着一双真手，在真微博、真微信、真头条连载真西游记……

佛教的经典完全是公开的，“少林七十二绝技，向不禁人翻阅”。当然佛教伪经也不少，但很容易拿出来辩证。就算是出家比丘的戒律不欢迎在家众看，但也只是那么一说，你想看也照样看得着。所以实在没有必要再加个“真”字。而道教的经书讲究秘授，“非其人不传”，无从验证，所以也说不清真的假的，反正谁都说是真经，千真万确实实在在毫无虚假万分真实。例如葛洪《抱朴子》：

• 或有颇闻金丹而不谓今世复有得之者，皆言“唯上古已度仙人乃当晓之”。或有得方外说，不得其真经；或得杂碎丹方，便谓丹法尽于此也。

唐天宝元年，唐玄宗把老子、庄子、文子、列子四个人封为真人，同时《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》四部书都封为“真经”。看来皇上们既喜欢封“真经”，又喜欢修“实录”，倒不违和！“真经”就牢牢跟定了道教了！

道教和民间信仰，又是分不清扯不开的，于是又搞出许多“真经”来。尤其是佛经原本没有“真”字，被民间信仰改造了之后，反倒喜欢加“真”字，如山寨《地藏经》logo的《地藏菩萨度人真经》、山寨《法华经》logo的《佛说大乘通玄法华真经》，还有疑似山寨《五道受生经》logo的《五斗金章受生真经》……就像很多山寨货反倒自己在包装上标“正品”、盗版书喜欢在封面上标“正版”一样，谁说你不是正品了，什么时候见过中华书局的书封面上自称“正版”了，这么心虚干嘛？

（道教的“真经”）

山寨的“三藏”

而且，正版的经、律、论三藏，经是总说根本教义的，律是记述戒律威仪的，论是阐明经义的。而这里如来偏偏说“法藏谈天，论藏说地，经藏度鬼”，这也是山寨的！总的内容竟然是“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载”，如来的“三藏”什么时候不讲佛法，改开百度百科了？

佛教正版的“三藏”分经、律、论，就相当于字母表里有ABC，稍微熟悉一点佛教的人就是非常熟悉的。这里这么重大的问题都会写错，只能理解为像六耳猕猴那一回那样：如来佛整部《西游记》唯一出场一次讲的经，反倒是道教的《护命经》。这就是作者故意的！

况且如来还说，我这三藏“真是修真之径，正善之门”。“正善”固然长了一副和尚的模样，那个“修真”，怎么看怎么像有头发的！因为一般来说，“修真”指的是道教的修炼。不要说古人，就是今天的“修真小说”，也都是讲内丹真气这一套的！

这“修真之径，正善之门”，如来在第八回也说过一遍，这次是第二次重复。如果我们再翻回到乌巢禅师授《心经》那一回，同样可以看到类似的话：

• 此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。

《西游记》里认为《心经》是所有佛经的根本，懂了《心经》和懂了全部佛经，意义是差不多的。如果“作佛之会门”可以对应“正善之门”，那么前面那个“修真之总经”对应什么呢？“作佛”与“修真”岂不正是佛道对应的一对概念？

所以说，这里还是像贫道昨天说的：如来的这“三藏真经”，仍然体现了佛道合一、仙佛同源的概念。“三藏”是佛家的，“真经”是道家的；“正善”是佛家的，“修真”是道家的。

而《法》藏谈天、《论》藏说地、《经》藏度鬼这个山寨的内容，也正是彻底地把佛教改窜了！因为我国本土所崇奉的神灵，正是分为天神、地o、人鬼三个系统！这套体系肯定不是阿三们的！而且，这还真不是道教的专利，因为早在《尚书·舜典》里就有，大舜帝说：

• 四岳，有能典朕三礼？

意思就是说：“众位爱卿，有谁能主管朕的三礼呢？”这里的“三礼”，就是“天神、地o、人鬼之礼”（汉马融说），这是我国传承了几千年的祭祀三件套。慢说皇上家南有天坛、北有地坛，中间太庙，就是算一个小县城，都有“风云雷雨坛”、“城隍庙”、“邑厉坛”（祭祀厉鬼的），正好隐隐分出天神、地o、人鬼三个体系。不管其中有多少佛教的、道教的、民间信仰的掺和在一起，这天、地、鬼的大框架基本是不变的。

道教源于上古的方术，同时也承担了一部分国家祀典的功能。道教崇拜的神，也正分为天神、地o、人鬼三个大类。另外，三藏真经里“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载”，这个功能是什么呢？这是古代的百科全书，它的名字叫“类书”！《西游记》“三藏”的这套编纂体系：天文、地理、人物……的顺序，和古代类书“天地人事物”的顺序是一样的，也正是儒家思想的反映。绝不是佛教或道教的思想

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