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又呈吴郎
杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲!
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真，
已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。
【注释】远客：指吴郎。征求：苛捐杂税，种种摊派。
①这首诗展现了那时怎样的一种社会现实?显示出诗人一种什么样的精神?(4分)
②诗人在指斥吴郎时说话异常委婉，极具艺术性，请连系原诗作简要的剖析。(3分)
参考谜底：
①展现了战乱和苛捐杂税给人民带来了双重的灾祸，显示出诗人悲天悯人的人道主义精神。
②表面上指斥谁人未亡人，说她无故怀疑，实属“多事”，实际上却是批判吴郎未免太小气了些，太不会体贴穷人。
注释：
⑴呈：呈送，尊重的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，以是说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
⑵扑：打。任：放任，不羁绊。西邻：就是下句说的“妇人”。
⑶不为：要不是由于。宁有此：怎么会这样(做这样的事情)呢?宁：岂，怎么。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
⑷只缘：正由于。恐惧：畏惧。转须亲：反而更应该对她示意亲善。亲：亲善。
⑸即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存警备。多事：多心，不必要的忧郁。
⑹便：就。插疏篱：是说吴郎修了一些希罕的篱笆。甚：太。
⑺征求：指钱粮征敛。贫到骨：贫穷到骨(一贫如洗)。
⑻戎(róng)马：戎马，指战争。
参考译文：
草堂前的枣树任由西邻的一个未亡人打枣，
这位西邻是一个没有吃的、没有后代的老未亡人。
“若是不是由于穷得万般无奈，她又那里会去打别人家的枣子呢?
《集合的概念》教案設計讀書啊，我相信但有朗朗書聲出破廬，遲早有一日有萬鯉躍龍門之奇象。 數學必修1：集合的概念 目標： （1）使學生初步理解集合的概念，知道常用數集的概念正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，以是我们不只不应该过问，反而还要示意些亲善，使她放心扑枣。
那未亡人一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏;
然则，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要克制她打枣呢!
贫妇人已经诉说过了由于钱粮的征求而一贫如洗，
我不由想到现在战乱带给国民的灾难而眼泪打湿了衣巾。
【有些女子，明知很欠好，可就是放不下的。】 靠山：
唐代宗大历二年(767年)，即杜甫漂流到四川夔(kuí)州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个未亡人常来打枣，杜甫从不过问。厥后，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚(即诗中吴郎)，他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不意这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，克制打枣。未亡人向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，以是此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相等的敬词，这是让吴郎易于接受。
赏析：
《又呈吴郎》是唐代伟大诗人杜甫的作品。此诗通过了劝吴郎让未亡人打枣的形貌，显示了作者对穷苦国民的深切同情和关爱。全诗用诗人自己的实际行动来启发对方，运用散文中常用的虚字来作转接，在委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质。
诗的第一句直言不讳，从诗人自己已往怎样看待邻妇扑枣提及。“扑枣”就是打枣。这里不用谁人凶猛的上声字“打”，而用这个短促的、冷静的入声字“扑”，是为了取得声和谐情调的一致。“任”就是放任。之以是要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有后代的老未亡人。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗?”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句;“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体贴穷苦人的处境。陜西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知国民苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互弥补，要联系起来看。“防”的主语是未亡人。下句 “插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她原本就是心惊肉跳的，吴郎不稀奇示意亲善，也就够了，却不应还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉蕴藉。这是由于怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的极点。表面上是对偶句，实在并非平列的句子，由于上下句之间由近及远，由小到大是一个生长的历程。上句，杜甫借未亡人的诉苦，指出了未亡人的、同时也是那时广大人民困穷的社会泉源。这就是仕宦们的克扣，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为未亡人扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会泉源。这就是“安史之乱”以来连续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的未亡人，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然吐露;另一方面，也是点醒、启发吴郎的应有的文章。让他知道： “在这兵荒马乱的情况下，魔难的人还有的是，决不止未亡人一个;战乱的局势不改变，就连我们自己的生涯也不见得有保障，我们现在不正是由于战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗，似乎扯得太远，似乎和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，实在是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上琐屑较量了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦专心”和他看待人民的态度。
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