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《格列佛游记》是由英国的乔纳森斯威夫特所写的。他是英国取笑作家和政论家。《格列佛游记》这本书讲述的是英国船医格列佛因海滩等缘故原由流落到小人国，大人国，飞岛国以及慧马国的离奇履历。作者借小说取笑了那时英国政治的反动宗教势力。
在所有的四个国家里，我最最喜欢慧马国。
慧马国的慧马拥有的理智，美德，是人类所不具有。作者展示了人兽颠倒的征象。这个国家里，马，是理性，善良的而"耶胡"形似人类，却貌寝不堪，毫无尊严的被圈养著。"耶胡"把格列佛当作了同类，而格列佛并不想与"耶胡"混为一谈。"耶胡"的恶劣品质，行为，与理性，善良，有修养的慧马形成了鲜明的对比。他们辛辣地取笑了那时某些人像故事中的"耶胡"一样，没有修养，品行恶劣，连生畜都不如。同时也揭破了那时战争的实质，执法的虚伪和像耶胡一样不择手段获得官爵之位的可耻行为。固然，也写出了作者对慧马国生涯的憧憬。
可是，随着时间的流逝，岁月的侵蚀，我们逐渐长大，那份单纯也悄悄消逝不见。接触的人越来越多，知道的事也越来越多。实在，在当今社会，"耶胡"随处可见。新闻里那一篇篇负面的新闻，多数是报道那些社会上贪得无厌的耶胡。在当今社会，碰瓷这种名词已经四处可见，连扶起摔倒的老奶奶都要忧郁这个忧郁谁人，生怕惹祸上身，以至当真正有人摔倒，需要辅助时，人们只会在一旁旁观，没人去扶。缘故原由就是那些碰瓷的"耶胡"搞的鬼。然则，如果在慧马国有个老奶奶摔倒，那会发生什么事呢？慧马远比耶胡有修养，他们实事求是。不外，当今社会耶不是没有慧马，知识"耶胡"的数目在逐渐增多。实在，只要每一个人少几分虚伪，贪心，多几分真诚就可以创造出一个人与人互信赖任，不再冷血看待的新世界。
暑假里，我读了英国爱尔兰著名作家乔纳森·斯威夫特的一部取笑小说——《格列佛游记》。读了这本书后，我被小说里格列佛的离奇冒险履历给深深地吸引了。在这本书中，我明了了一个原理：只要人人多一份真诚，少一份虚伪，那么，这个社会将会加倍美妙！
《格列佛游记》这本书是以外科医生格列佛的四次航海冒险为线索，讲述了他在小人国大人国，飞岛国慧骃国的离奇冒险履历。
格列佛因船撞礁淹没，意外地来到小人国。在那里，他一只手能拖动整只水师舰队，一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。在云云一个微弱国家里，所有的政争和战事都难免显得细微猥琐。党派之争以鞋跟崎岖划分阵营，高跟党与低跟党你争我斗，势不两立；相邻的国家不只想战胜并奴役对方，还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的小事。
尔后，格列佛又来到了大人国与飞岛国。
这本书中给我印象最深的是：1710年格列佛泛舟北美，访问了荒岛上的慧骃国。在慧骃国的语言中，没有"说谎"和"诱骗"这样的字眼，人们更不懂它的寄义。他们不懂什么叫"嫌疑",什么叫"不信托",在他们的国家中一切都是真实的、透明的。
我真羨慕慧骃国！
在我们的社会中，手机诈骗、拐卖……这种事每一天都在发生。这样，致使自己不信托别人，别人也不信托自己，这不是一种悲痛吗？
我期盼着我们的社会有一天也会像慧骃国那样，不再有谣言与诱骗。也希望人人和我一起从现在做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪！
政客用枪炮窜改历史，而作家用笔杆铭刻历史。 ——题记
一、七岁看《格列佛》
影象中著名的作家，大都是用自己的作品刻画了一个动荡不安又抑或是歌舞升平的年月，他们的文章就是时代的缩影，这就是作家之所以为作家的理由。
早在很久以前我就读完了彩绘注音版的《格列佛游记》，幼年的我对它感想并不是稀奇深，至多只是对故事中那些大人与小人们颇感兴趣，我惊异于作者厚实的想象力，我惊异于格列佛妙趣横生的冒险，我甚至着迷于故事中那些基本不存在的小国家。
我只将它当做一本童话来看，由于在小孩子的眼里，有些器械就真的只是故事，由于小孩单纯，由于小孩涉世并不深。那时我还只是个小孩子。
二、十一岁读《格列佛》
我看着小人国窃笑，我看着飞岛国窃笑。
我笑小人国里面临高峻的格列佛手忙脚乱的人们，我笑小人国以鞋跟崎岖划分的阵营，我笑小人国里昏庸的官员选拔方式——竞赛绳技，我想这真是世界上最可笑的政策。
我对飞岛国的所谓"科技课题"无法明白，似乎正常人所不能想到的研究课题，飞岛国的科学家们都想到了——从黄瓜里提取阳光，将粪便转化为食物……
小班下學期工作總結讀書啊，我相信但有朗朗書聲出破廬，遲早有一日有萬鯉躍龍門之奇象。教育教學工作的正常開展離不開後勤工作，保育工作在幼兒園教育事業的發展中起著不可替我甚至都猜不透云云荒唐的政治和科学是若何使得这两个国家得以存活，支持他们重大的机构运转的器械，不是知识也不是真理，而是无知和愚昧。
就是这样两种形式差别但本质相同的制度，【水无渣，著土便浊；火无气，著木便烟。性无二，着气质便染。】成为了两个国家生长的枷锁。
我似乎懂了些什么，但又似乎没有懂。
三、十五岁悟《格列佛》
慧骃国的人兽颠倒让我沉思。
在这个国家之中，马是有灵性的动物，是一切的主宰者，理性而风姿潇洒；而人则变成了慧马们的仆从，低贱卑微，匍匐在慧马的脚下，粗俗而毫无理智。
这里的马比人类更有头脑，它们拥有人类所预料不到的理性与智慧，独立自主，优雅尊贵，漫长的时间中，它们进化的比人类加倍成熟，甚至远远逾越了人类。
格列佛一进入这里便被吓到了。
事实上，没有人会心平气和地接受这一切，好像在人类已牢固形成的头脑中，马匹本就是人类的工具一样，它们天经地义的是人类的仆从，天经地义地天天都受人们的指使与鞭打。心高气傲的人们都无法接受本人被自己眼中的低等生物所操控的这一事实，我们无法接受被不如自己的人来治理，更何况这是一种曾经任我们奴役的动物。
然则慧骃国中的"雅虎"们接受了。它们恐惧慧马，它们诚服于慧马，它们对于慧马的操作绝不反抗。
人的天性是恐惧比自己壮大的物种，而这种壮大气力的压迫感，要么泉源于强壮的四肢高峻的身躯，要么泉源与智慧的大脑厚实的知识。
而"雅虎"们对慧马们的恐惧，恰恰泉源于后者。
作为一个人类来看，这样的故事实在太可悲，这里的人类本应该有着完全不一样的生涯，它们有着不输于慧马的气力，但却又败在了慧马们理性的头脑之下。这就是兽和人的区别。
从本质上来讲，这里的"慧马"已经不能在被称为"马",它们具有了高等的能力与头脑，也因此具有了高等的职位和不一样的运气，它们应该被称为"人".而"雅虎"们却只是做着最低等的事情，拥有最活在人生最底层的运气与资格。这就是它们不被称为"人",而是被称为"人型兽雅虎"的缘故原由。
我逐渐领悟到，知识就是气力。人之所以被称为人，人之所以与其他动物区分开来，人之所以拥有和动物不一样的运气，不是由于其余，正是由于世界上最壮大的气力——知识。
四、十五岁谈《格列佛》
后人说乔纳森是英国卓越的取笑作家，他写的这部《格列佛游记》有力地抨击了18世纪英国的社会现实，辛辣的取笑与犀利的政论使得他的这部小说撒播于后世。
从七岁到十五岁，我从幼儿成为了少年，我念书的条理也从浅到深，我逐渐看懂了一些儿时看不懂的深刻内在。
《格列佛》在我的眼中，从童话变成了笑话，又从笑话变成了一部辛辣的取笑小说，我逐渐明了这本书象征著作者的一种口诛笔伐，他在用自己激昂诙谐的文字来声讨来痛斥18世纪英国昏暗溃烂的统治，来影射谁人时代一些不合理甚至是疯狂的政策。
而乔纳森的身份，就好比20世纪时我们的鲁迅，头脑深刻，看法辛辣，他们都是谁人时代里无惧无畏的勇者，他们以笔为枪，捍卫那时被政客们用武力窜改的历史。
《格列佛游记》，一部值得传世的经典，一位爱国作家的口诛笔伐。
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